Муромский Успенский монастырь

Раздел: Места

История монастыря

Муромский Успенский монастырь расположен на восточном берегу Онежского озера на полуострове, который в старину называли островом – Муромским или Мучь. Монастырь находится при впадении речки Муромки, соединяющей Онежское и Муромское озера.
Основание монастыря относят к XIV веку, хотя некоторые современные исследования дают основание усомниться в правоте этой датировки. В любом случае, Муромский монастырь – одна из древнейших общежительных обителей на карельской земле.
Об основателе монастыря – преподобном Лазаре известно, что он вырос и получил воспитание в Константинополе, потом жил в Кессарии у епископа Василия, строгого ревнителя иноческой жизни. Епископ Василий желал побывать в Великом Новгороде, о котором на Востоке знали от паломников, посещавших Святую Землю и Грецию. Желая иметь подобие Новгородской иконы Софии Премудрости Божией, он отправил к святому Василию священноинока Лазаря. Случилось это в 1352 году. Икона была вскоре написана и отправлена, а Лазарь остался жить в Новгороде при архиепископе Василии и жил при нем 9 лет; присутствовал при кончине святителя.
Обстоятельства основания монастыря изложены в «Завещании» Лазаря Муромского. События, происходящие в «Завещании» относятся к XIV веку. Некоторые историки оспаривают подлинность источника, ссылаясь на несоответствия в датах и путаницу с именами исторических деятелей. Однако, даже если этот документ – фальсификация, основан он, скорее всего, на сохранившихся в монастыря преданиях.
Итак, однажды ночью святитель Василий явился Лазарю и велел ему идти «в северную сторону, к морю, к острову Мучь, на озеро Онего». Лазарь сначала не внял велению святителя и тогда тот второй раз пришел к нему во сне. Явился он во сне и к владельцу полуострова Муромского новгородскому боярину Ивану Захарьевичу и приказал отдать остров иноку Лазарю для устроения там обители. Лазарю ничего не оставалось, как прибыть на остров Муромский и водрузить там для начала крест. Затем поставили часовню и хижину, но жившие по берегам Онежского озера лопари и чудь – «лопляне» и «самоядь» – выгнали инока и сожгли хижину. «Поведаю вам, братие, первее един аз прийдох на место сие святое... А живущи тогда именовалися около езера Онего Лопляне и Чудь — страшливые сыроядцы близь места сего живяху. Поведаю вам, братие, о таковых неблагодарных иноязычницех... Многи скорби и биения и раны претерпех от сих зверообразных человек. Не единоко бивше изгнаша мя от острова сего и хижю мою огню предаша. И сотвориша селитву близь мене с женами и детьми и пакости многи творяху ми и глаголаху: «калугере, останися места сего», и хотяху мя сыроядцы убити и тело мое в яд себе сотворити. Увы мне грешному! Многажды оставлях место сие святое».
Но когда преподобный чудесным образом исцелил сына лопарского старейшины от слепоты, язычники перестали оскорблять и преследовать Лазаря, а некоторые из них прониклись к его вере с любовью и доверием, обратились к Христу и даже приняли монашество. Вокруг Лазаря начали собираться монахи, которые «устрояли монастырь, расчищали пашни и питались своими руками».

Copyright http://culture.karelia.ru/HERI[..]_the_Blessed_Virgin/

Дорога к монастырю

Монастырь Карельской епархии, один из древнейших на Русском Севере, сейчас действует и восстанавливается буквально из руин. Именно там был обнаружен старейший дошедший до нас памятник деревянного зодчества – небольшая часовня св. Лазаря Муромского, 16 века постройки.
Вытегра, Вологодской области – одно из мест, откуда можно добраться до мыса Муромский на Онежском озере. Дорога лежит в сторону Пудожа, до поворота на пионерлагерь <Онежец> или Андому-гору. После этого поворота нужно быть готовым к отсутствию машин, как впрочем и во всем этом предприятии. Если все же машина есть – едете с ней вдоль красивого озера слева, а затем вдоль берега Онежского озера, до ее конечного пункта, хорошо если это будет селение на горе Андома. Тут стоит остановиться.

Вы окажетесь в одной из самых высоких точек на берегу Онеги на неком огромном, за 60 метров высотой, глиноземном обрыве с впечатляющим видом на окрестности и на само озеро. Волны постоянно разрушают здесь берег, гора осыпается и граница береговой линии таким образом передвигается в глубь <материка> на несколько метров в год. Специалисты из местной охраны природы прогнозируют, что через 25-30 лет гора перестанет существовать, а вместе с ней и деревенские дома наверху.

Если до этого ваш путь незаметно шел в гору, то теперь за 1,5 км вы спуститесь до отметки Онежского озера к устью реки Андома. Здесь заканчивается какая-либо возможность ехать на чем-либо, перед вами вода. В устье реки живут люди, в основном рыбаки, с ними и нужно договориться о переправе на их баркасе – так вы вплывете в Карелию. Кстати, сюда на нерест заходит красная рыба. Если вы попадете в сезон и если удастся найти рыбаков в промежутках между работой, пьянкой и тяжелым сном – можно будет купить у них браконьерской икры по зело доступной цене. Скептически относитесь к обещанию дорог на той стороне реки, ОСЕ в 2000 году было обещано автомобильное движение от монастыря к карельскому селению Гакугса, ниже мы поясним, почему это невозможно.

Далее путь лежит вдоль побережья, по дуге километров в 40, к синеющей на горизонте левой оконечности полоски земли. Под конец пути дороги вдоль озера нет, нужно найти лесную колею. В монастыре постоянно живут люди, и по линии епархии, и мирские, т.н. <трудники>. Есть где спать, накормят простой но эксклюзивной едой, напр. своим хлебом, соленым сигом. Электричества конечно нет, трудники втихаря иногда слушают радио на батарейках. Могут попросить помощи в монастырских делах; отказываться не нужно, такой труд полезен и уникален. В монастырь изредка приезжают на лодках или машинах (зимой) всякие гости, рыбаки летом на моторе привозят продукты. Это место редкого уединения и красоты. Что-то подобное можно испытать на северной оконечности Большого Соловецкого острова или, наверное, на Анзере.

Далее на север вдоль озера, на расстоянии неторопливого дневного перехода, расположен мыс БесовНос с одним из пяти десятков известных в России мест расположения наскальных рисунков – петроглифов. Теперь о том, как выбираться на большую дорогу. Есть по меньшей мере два пути, сначала о наиболее легком. Из Гакугсы на Онегу регулярно приезжают рыбаки, найти их можно по пришвартованным лодкам. Договорившись с ними, удастся легко и с относительным комфортом попасть на трассу и продолжить движение. ОСА выбрала другой путь, по обещанной дороге. Движения на ней быть не могло – это была заросшая лесная колея, часто перегороженная старыми упавшими стволами, местами заболоченная и сильно труднопроходимая, местами густо поросшая съедобными и вкусными, но никому не нужными и совершенно бесполезными в данном случае грибами.

Тем не менее, идти по ней вполне возможно, и рано или поздно можно услышать шум проезжающих машин или работающей техники. Это автобан, устроенный петербургскими специалистами на деньги Федерального дорожного фонда и соединивший Вологодскую область и Карелию с восточной стороны Онежского озера. Здесь можно обнаружить машины самого дальнобойного качества, например Мурманск-Москва; скандинавские автокараваны также были замечены проезжающими по этой трассе. Но если ваши силы истощены, ваша цель – карельский город Пудож. Там, в первой попавшейся котельной, обнаруженной по черной высокой трубе, с согласия кочегаров можно будет отогреться, высохнуть, выспаться, поесть и продолжить свой путь.

c Асафов А., февраль 2005.